Monday, May 11, 2015

الحركة النسوية: من المطالبة بالحقوق السياسية الى الثورة الجنسية

تقريرلـ: نتالي كسابري


الحركة النسوية  "الـFeminism" مصطلح تناقل على الالسن كثيرا في الاونة الاخيرة، ربما بسبب التصرفات الخارجة عنن المألوف التي تقوم بها "الـFeminists" للاحتجاج والمطالبة بالحقوق. رغم ان المعظم لا يعرف الكثير عن تاريخ ومراحل تطور هذه الحركة. اذا ما قرأت مقالات او دراسات او كتب باللغة العربية تتحدث او تناقش الحركة النسوية فلن تجد الا تحيز مبالغ ضدها احيانا، واحيانا اخرى ستجد جهلا وتخلفا متقعا، عبر تحريف جوهر الحركة لجعلها تبدو كانها استنبطت من عالم اخر. هذا التقرير ما هو الا محاولة لرصد تاريخ تطور الحركة النسوية، رغم ان تقريرا واحدا لن يقول الا القليل عن هذه الحركة.
 "الـFeminist" هو الشخص الذي يؤمن بمادئ الحركة النسوية "الـFeminism المصطلح الاخير ذكر اول مرة في عام 1895، وهو مشتق من الفرنسية "Féminisme". والمصطلح بالانجليزية يعني: الايمان بالمساوة في الحقوق والفرص بين المرأة الرجل، والنضال في سبيل تحقيق ذلك. ثم تطور التعريف ليصبح "نظرية المساوة السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين الجنسين".

تاريخ تطور الحركة النسوية
طرأ تغيير جذري على اهداف وايدولوجيات وطموحات الحركة النسوية "الـFeminism" منذ بدايات القرن التاسع عشر وحتَّى اليوم ، حتى أصبح هنالك عدة مدارس للحركة، لذا يرى البعض بانها قد حادت عن مسارها الاصلي، مما ادى لتشتت جلي في تعريف المصطلح، الا ان معظم المؤرخين أجمعوا على تعريفه بانه "جميع الجهات التي تدعو للمساوة بين الجنسين، وحتى ولو لم يرق للكثيرمن هؤلاء هذا المصطلح ولم يقبلوا ان يطلق عليهم. من جهة اخرى هنالك مؤرخون اخرون استعملوا مصطلح "protofeminist" لوصف رائدات الحركات النسوية الاولى.
مرت الحركة النسوية بثلاث مراحل اساسية اوموجات. المرحلة الاولى: التي كانت ذروتها في القرن التاسع عشر والنصف الاول من القرن العشرين. وقد كان مهد هذة المرحلة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. وقد ارتكزت اهدافها على المطالبة بالمساوة القانونية بين الجنسين في العقود كالزواج وتربية الاطفال والملكية الفردية. وبحلول نهاية القرن العشرين قد تم التركيز على الحقوق السياسية للمرأة كالتصويت والاقتراع في الانتخابات والحقوق الاقتصادية.
من ابرز الاسماء التي لمعت اثر نشاطها في هذه المرحلة: إميلين بانكيرست، وإليزابيث كادي ستانتون، وسوزان أنتوني.

المرحلة الثانية: التي امتدت من العقد السادس الى العقد الثامن من القرن العشرين، وغطت معظم بلدان القارة الاوروبية وبعض دول العالم. ليكتمل نضال النساء في الدول التي كانت لم تنزع حقوقها بعد. وشملت هذه المرحلة النضال في دحض الفوارق الثقافية والسياسية بين الجنسين، من عادات وتقاليد تحدد دور المرأة في المجتمع، وقد سعت الحركة النسوية "الـFeminism" في هذه الفترة الى دفع النساء ليفهمن جوانب حياتهن الشخصية واحتياجتهن أكثر، وقد سعت بجهد لوضع حدا لكافة اشكال التميز على اساس الجنس .
واصلنا رائدات الحركة النسوية "الـ Feminists" بثورتهن لاصلاح القوانين التي اعطت الزوج الحق بالسيطرة على زوجته، كما ساهمت الحركة في ابطال القانون الذي يحول دون مقاضاة المرأة لزوجها بتهمة الاغتصاب، وهو ما فشلت في تحقيقه رائدات الحركة النسوية في المرحلة الاولى، وقد تم انتزاع هذا الحق في الكثير من دول العالم، فيما بعد.

انطلاقة الحركة النسوية في العالم العربي
بدأت الحركة النسوية في العالم العربي من مصر، حيث تأسس الاتحاد النسائي المصري عام 1923، الذي حضرت رئيسة الاتحاد الدولي للحركة النسوية في العالم انذاك إلى مصر للمساعدة في بناء التنظيم ودعمه. ونتج عن ذلك إقامة المؤتمر النسائي العربي عام 1944م، الذي تضمنت توصياته تقييد الأحكام الشرعية المتعلقة بالطلاق، وتعدد الزوجات، والمطالبة بحذف نون النسوة، والجمع بين الجنسين في التعليم الابتدائي.
وقام الرئيس جمال عبد الناصر في عام 1965 بحظر التمييز على اساس الجنس في الدستور، فقد منح للمرأة الحق في التصويت، الا انه من جهة اخرى منع رائدات الحركة النسوية في مصر من ممارسة اي نشاطات سياسية او اجتماعية.
ومن أبرز النسويات في العالم العربي في تلك الفترة هدى شعراوي التي أسست "الاتحاد النسائي المصري"، وشغلت منصب رئاسته حتى عام 1947، لتصبح فيما بعد رئيسة "الاتحاد النسائي العربي".
بالاضافة الى وصفية زغلول، ونوال السعداوي التي انشأت ونسويات اخريات في عام 1982 لجنة حقوق المرأة الداعية للوحدة العربية. 

الحركة النسوية الفلسطينية
بدأ الحراك النسوي الاجتماعي الثقافي السياسي في فلسطين في مطلع القرن العشرين، ويعتبر الاتحاد النسائي الفلسطيني الذي تأسس عام 1921 او منظمة نسائية متبلورة عبر اهدافها المعلنة وخطابها المفعل.
ترى الكاتبة، إصلاح جاد، مؤلفة كتاب "نساء على تقاطع طرق: الحركات النسوية الفلسطينية بين الوطنية والعلمانية والهوية الإسلامية" أنَّ انحدار غالبية القيادات النسوية في تلك الفترة من عائلات برجوازية غنية، وكونهنَّ قريبات موظفي الخدمة العامة، ومسيحيات حققن تمكنهن بسبب ظهور التعليم التبشيري" ساهم بشكلٍ كبير في اقتصار نشاطهنَّ على إنشاء منظمات خيرية في المراكز الحضرية، وإقامة علاقات هشة بين الفعاليات النسائية المختلفة.
جدَّد صعود منظمة التحرير الفلسطينية في ستينيات القرن الماضي النقاش حول دور المرأة الفلسطينية ومكانتها وحقوقها. وتسجِّل الكاتبة اعتراف حركة فتح "بدور النساء الضروري والحيوي في الثورة"، وفي نفس الوقت معارضتها لمنح الأولوية لأي مطالبة حقوقية خارج إطار التحرير الوطني. أمّا المنظمات اليسارية فقد بدت أكثر التصاقًا بالقضايا النسوية، لكنَّها لم تتمكن من تجاوز التيار السائد في حينه، حيث نادت بإعطاء قضايا التحرر الوطني والطبقي الأولوية.
دخل النشاط النسوي العلماني في الضفة الغربية وقطاع غزة عصره الذهبي في سبعينيات القرن الماضي، وأدى انتشار "ثقافة تقدمية جديدة بمشاركة رئيسة من الشباب والنساء" بُعيد انتخابات البلديات عام 1976م إلى تجاوز المرأة الفلسطينية الكثير من العقبات أمام مشاركتها في الحيز العام. وقد اتصفت هذه المرحلة بالتشابك بين الأهداف الوطنية المتمثلة في التحرر من الاحتلال والسعي الحثيث لتحرير المرأة وتمكينها داخل المجتمع.
 تم تأسيس في مطلع الثمانينيات العديد من المنظمات النسوية الملحقة لفصائل الحركة الوطنية الفلسطينية، ليتم تأطير  النساء من خلالها كأحد مقتضيات العمل الحزبي. وقد ازهرت المشاركة النسوية في عهد الانتفاضة الأولى عبر اللجان الشعبية والمنظمات النسوية التابعة للفصائل الفلسطينية ولجان اللعمل الانتفاضي.

المرحلة الثالثة: التي امتدت من العقد الاخير من القرن الماضي الى يومنا هذا، والتي تعتبر اكثر مراحل الحركة نشاطا. وتنظر النسويات لهذه المرحلة على انها استكمالا للمرحلة السابقة و تقويما لفشلها.
بدأت المرحلة الثالثة في الولايات المتحدة الامريكية، كردة فعل على المبادرات والتحركات التي قامت بها الموجة السابقة. فقد قامت الحركة النسوية في هذه الموجة بالطعن بالتعريفات التي اعتمدتها الموجة السابقة للانوثة، التي كما يقولون "الـFeminist" الجدد، اعني رواد المرحلة الثالثة، افرطت في الاعتماد على تجارب الطبقة المتوسطة العليا من النساء ذوات العرق الابيض.
قد ناقضت المرحلة الثالثة الشكل النمطي لما هو جيد او سيء للنساء الذي اعتمدته الحركة في المرحلة السابقة، وقد اعتمدت على استخدام تفسير جديد مختلف للنوع الاجتماعي والجنسانية. كما تميزت هذه المرحلة بتناولها قضايا الجنس، مما شكل تحديا لطبيعة العلاقة بين الجنسيين، استخدم الجنس في هذه المرحلة كوسيلة لتمكين المرأة.
معظم رائدات الحركة الثالثة هن من رائدات الحركة الثانية اللواتي لسن من العرق الابيض، أمثال: جلوريا انزالدوا، بيل هوكس، شيلا ساندوفال، شيري موراجا. اللذين سعين للتفاوض على مساحة داخل الفكر النسوي لمناقشة قضايا النساء اللواتي من أعراق اخرى.

كما حصل انشقاق بين "الـFeminist" في هذه المرحلة واصبح هنالك عدة مدارس للحركة النسوية.
منذ ثمانينيات القرن المنصرم وجدالات دائرة باستمرار بين صفوف "الـFeminist" حول كيفية وجوب توجيه جهود الحركة النسوية. كتوجيهها نحو قضايا عالمية: كالاغتصاب، وزنى المحارم، والدعارة. او قضايا تخصص ثقافة معينة: كختان النساء المنتشر في بعض دول الشرق الاوسط وافريقيا.  او توجيهها نحو رفع سقف العوامل التي تعيق تطور المرأة اقتصاديا؛ من اجل فهم وتفسير العلاقة الطردية بين عدم المساوة بين الجنسين والعنصرية ورهاب المثلية والطبقية والاستعمار.
بعض النسويات يعتقدن بانهن قد حققن اهداف الموجة السابقة وهن في صدد تحقيق اهداف المرحلة الجارية.
من جهة اخرى هنالك اراء تردد بان الحركة النسوية "الـFeminism" لم تعد تعكس واقع المجتمع اليوم ابد. فبعض المهتمين بهذا الشأن يرون بأن الحركة النسوية جاءت لتحقيق المساوة بين الجنسيين، وهذا تم بالفعل، برأيهم، فالمرأة في اوروبا بفضل نضال الحركات النسائية الطويلة، حصلت اليوم على كثير من حقوقها، كما فرضت الأنظمة العلمانية الديمقراطية المعاملة المتساوية بين الجنسين، خالقة بذلك إمكانيات التطور المتكافئ. 
في حين اعربت الكثير من النسويات عن عدم قبولهن للطريقة التي يستخدمنها رائدات المدارس الاخرى في الحركة لتحقيق اهدافهم، ويرين صاحبات هذا الرأي بان الطرق التي تستخدمها رائدات الحملة للمطالبة بحقوقهن تستخدم ضدهن.

الحركة النسوية والجنسانية
لم تاخذ النسويات النظرة نفسها، كما لم تتوحد اراءهن حول العديد من القضايا التي تخص للجنسانية، بلغ النقاش بينهن ذروته في سبعينات وثمينات القرن الماضي ليصبح هنالك ما هو معروف "Feminist Sex Wars" التي انقسمت من خلالها اراء رائدات الحركة النسوية الى طرفين:  "Anti-pornography Feminism" التي نادت بمكافحة الاباحية بكافة اشكالها لاسباب دينية او ثقافية، مرددة بانها صناعة تستغل النساء وهي احد اشكال االعنف ضد المرأة وبانها اكثر الطرق اساءة لقيمة المرأة، كما أنهم صنفوها على انها احد اسباب الجرائم ضد المرأة كالاغتصاب والتحرش.
و"Sex-Positive Feminism" التي ترى بأن الحرية الجنسية هي جوهر حرية المرأة. وقد قمن رائداتها بما يعرف بالثورة الجنسية عبر رفضهن اي رقابة على العلاقات الجنسية بين الراشدين ولو كانت على شكل قوانين دول، كما ازرن حرية الميول والاهواء الجنسية.

Saturday, April 4, 2015

استقلاليةُ الفتاة حقٌ يُمارس ولا يُطلب


بقلم: نتالي كسابري

"ذات اليوم قاومتهم كثيراً، أمضيت اشهراً وانا اصرخ ليلاً نهاراً، بكيت كثيراً حتى رسمت دمعاتي خطوطا على وسادتي، لكن لم يأب أحد لي، لم يستجيبوا لرغبتي في السفر لدراسة الطب، فرضخت لهم بالنهاية ودرست ما وجدوه مناسبا لي. بت لا اقاوم، وأتصرف معظم الاحيان كالأموات، لانه دوماً هنالك من يرى مصلحتي أفضل مني، ويقرر ما علي فعله بحياتي، انا غير سعيدة ابدا" هذا ما قالته احدى صديقاتي حينما سألتها لماذا تشعر بانها غير مستقلة.

Tuesday, February 10, 2015

التغريبة العراقية

تقرير موسع لـ: نتالي كسابري 

"بأجساد يفترسها التعب والخيبة يفترشون الأرض ويتلحفون السماء، تتضرع قلوبهم وعيونهم غارقة بالأوجاع تغلبهم أحياناُ فتغمض ببطئ لشدة تعبها ، وأحياناً أخرى تحدق بالحال، فأرصفة الشوارع تنضح بهم وتفتقد الزهور والأشجار اليانعة، وكأن الحياة زرعتهم لتنبض بهم يوماً ما ولو بعد حين .

Monday, December 29, 2014

رانيا جولاني: فينيقية فلسطينية


قصة صحافية لـ: نتالي كسابري

"استيقظت يومها بقرع شديد على الباب في السابعة صباحا، تفاجأت بعلي يقف خلف النافذة، إلا أنه لم يدعني افتحه بل طلب مني أن اكلمه عبر النافذة، تحدثنا لبعض الوقت ووجدته بعد ذلك يعطيني مبلغا من المال، وهاتفه النقال، نظرتُ إليه باستغراب متسائلة: ما هذا؟؟ أجابني: ألم تريدي واحدا؟؟ ها هو خذيه..

Thursday, November 13, 2014

اذا لم تكن قرداً فأنت مجنون


بقلم: نتالي كسابري
ليس هنالك حيز على هذا الكوكب المتوحل بالنزاعات والمصالح لمن يريدون ان يعيشوا بسلام بمنأى عن جميع الحروب، سيحاسبهم الجميع على رغبتهم الانانية تلك، سيعاقبون أشد العقاب، وسيكونون كبش الفداء لتلك الخصومات، واولى ضحاياها.

 ليس هنالك منفس لمن يريدون ان يبقوا انقياء، لا، لا مكان هنا لمن يرفضون القتل ويكرهون السياسة، لن يسامحهم احد على حالة عدم الموقف التي تتفشاهم، سيقولون الحياد السكوت الهروب: جبن وخيانة، قد لا تكون دوما "حالة عدم الموقف" اكثر المواقف شجاعة، الا انها تبقى اقلها حقارة.

 امين معلوف في احدى رواياته يقول "من بعد بوسعنا ان نرفض وان نفلت من العقاب، اما عن قرب، فنحن لا نتمتع دوما بتلك الحرية" رغم انني لا اعرف اين هذا البعد الذي نستطيع ان نهرب اليه لنترفع فيه عن كل السخافات والبذاءات التي تقيدنا.

سيسقط المضطهدون بالمستنقع، مهما طالت محاولاتهم، سيجدون انفسهم يغرقون بعالم الماديات السلطوي، سواء كان رأسمالي او اشتراكي او ديني لا فرق يذكر، سيجلدون ويعايرون وفق مبادئ لا يؤمنون بها، سيضيعون سنواتهم هباءا  يكدون ويركضون وراء غايات لا تعنيهم، اما لارضاء القطيع او ليشعروا بأنهم محبوبون ولهم اهمية، الحاجة للشعور بالاحترام والتقدير في نهاية المطاف هي من الحاجات الاساسية  للانسان وفق هرم ماسلو في علم النفس، واما من جهة اخرى ليسلموا من نتانة القطيع.

لا مكان على هذا الكوكب للثائرين، لمن يفكروا لأنفسهم بدل ان يستوردوا الافكار او يقتبسوها، المكان ضيق على من لا يصدقوا كل ما يقال، لمن يسألون كثيرا. الاسئلة دوما صعبة محرجة مهلكة الا انها يوما لم ولن تكون عقيمة، السؤال هو بذرة الابداع.

 الصادقون الذين يقولون الحقيقة فقط لا يجاملون هم اكثر المعذبون في هذا العالم، سيجدون انفسهم غير مرة منكمشين على انفسهم في صومعات بنوها  لكي لا يقابلوا الناس، لكي لا يضطروا للكذب، لا يسلم هنا ويزدهر الا المنافق.

أصحاب المشاعر المرهفة اول من ستفتت قلوبهم ويداس عليهم، ويتهمون بالغباء والسذاجة، سيطعنون بالظهر او بالقلب دون ان ينبسوا ببنة شفة ودون ان يقدر احدهم دموعهم، ولن ينصفهم احد فالذنب ذنبهم لانهم ما زالوا اطفال يعاندون الحياة ويصرون ان يروا الجميع طيبون، بحجة بان العالم هذا يبنى على المصالح والغرائز والخدمات المتبادلة.

سمعت اغنية حديثا تقول " لملم جراحك عالهدا.." قلت لنفسي واذا لم ارد ان الملمها بصمت ما الذي سيحدث؟
سيكبرون هؤلاء بمعايير المنظومة القائمة وستندمل جراحهم على السطح، وسيصدقون الكذبة ويسيرون قدما ليظلموا غيرهم ويعيشون وفق المنهاج الذي رسم من ازمان، ربما منذ نسج احدهم قصة قابيل وهابيل، او عندما قيل للمرة الاولى بانك اذا لم تكن ظالما بالتأكيد ستكون مظلوما، واذا لم تكن ذئبا ستأكلك الذئاب...

"نظرية القرود الخمسة" تلخص واقع الحال، هذا عالم القردة لا اصحاب المنطق، لا مكان هنا الا للقردة اللذين يسلكون الطرق ذاتها ويتصرفون وفق نظام معين، لا يسمح لاحد بالسؤال عن اصل النظام، سيدافع الجميع عن النظام القائم دون ان يفهم اي منهم السبب ورغم ان جميعهم عانوا ويعانون من  بطش هذه الحياة، الا أن ايا منهم سيقاوم التغيير بحفاوة، واذا ما حاول اي كان ان يحتج  او يسعى للاضراب لتغيره لن يكون الا مهرطق، ويا ويل المهرطقون في هذا العالم الضيق الافق.

الجميع يريد ان يصدق بأنه مضطر ومجبور ومدعوس عليه، الجميع يريد ان يصدق بان هنالك من يتأمرون عليه، الجميع يريد ان يصدق بان هنالك قوى خارقة تصيره، او حركة عالمية تدير العالم، فقط لانه يخاف التغيير وتعب التفكير.

وسط تداخل الامواج ستكمم الكثير من الاصوات ولن تطغى الا الاصوات العالية، التي جاءت من تداخل الامواج الصغيرة المبعثرة المتكسرة.

هذا عالم التعساء، السعداء قليلون، ومعظمهم مجانين. اذا كان الجنون ان اعيش وفق ما تريده نفسي فلما لا أكون مجنونة؟ اذا كان الجنون ان نقوى على حمل انفسنا بعد كل خيبة لنذكرها دوما بان لا وقت للحزن، والايام تجري، وكل الاشياء بالدنيا سخافات  فلما لا نجن؟ اذا كان الجنون بان نبكي ونضحك دون ان نأبه للعيون المتربصة بحركاتنا فلما لا نجن؟  لما لا نجن بانفسنا ونصدقها؟

ثم من وضع معايير الجنون والعقلانية؟ ومن قال بان علينا ان نتقيد بمنهاج معين؟ اذا كان الجنون ان نضع قوانيننا الخاصة لحياتنا بالطبع على الا نؤذي حياة غيرنا فلما لا نقلب هذا العالم لاخر مجنون؟

ربما قمة الجنون الا تفقد الامل، وتقاوم للرمق الاخير لتبقى صامدا على احلامك ومبادئك واعتقاداتك وايمانك بنفسك.

Saturday, August 9, 2014

أنا حرة


بقلم: نتالي كسابري

هذا العمل بمثابة خليط بين اكثر من فكرة واكثر من شكل كتابي بعضه مقال، وفيه سرد لقصة حقيقة، ويوميات اكتبها لاجد نفسي لما اتوه قليلا، اعتقد بانه وجب علي الاشارة لذلك قبل أن يبدأ اي كان بقراءته.


لا داعي للمقدمات سأدخل بالموضوع مباشرة، شغفي بالاعلام والصحافة منذ الابتدائية، وموهبتي في الكتابة، ولساني الذي منذ نطق كلماته الأولى عُرف متكلما. كل ذلك وبعضا من لم أذكر لم يشفعوا لي لدى من ما زالوا يحاولون اقناعي بتغيير تخصصي، نعم حتى بعد تخرجي، البعض ما زال جاهدا يسعى ليحيدني عن العمل بالمهنة التي درستها.

Saturday, June 7, 2014

سأروي لأشفى


قصة قصيرة لِـ: نتالي كسابري


أن أكتب عنه واليه الان خطوة محفوفة بالمخاطر، لا أعرف ما الذي ستكون عليه نفسي عندما أنهي الكتابة، أن أرى كل ما عجزت عن قوله مطبوعا أمامي، وأن أسلط الضوء على كل ما سترته وراء ابتساماتي وضجيج ضحكاتي أمر عصي علي، لكنني سأفعلها، رغم أنني أؤمن تماما بأنها ستستنفذ  ما تبقى لدي من فتات القوة والايمان، لا.. لم تكن الكتابة من استنفذت ذلك، بل هو! سأثق بكِ وسأكتب.. لعل في ذلك شفائي. ألا يقولون أن الكتابة داء ودواءُ؟!

Friday, May 2, 2014

رسائل الفيس بوك تعج بمهوسي الجنس


لـ: نتالي كسابري

يختار ضحيته بعشوائية ثم يراقبها لفترة، قد تكون من معارفه، وقد لا تقتن في دولته أصلا،  فيعرف عنها القليل من منشوراتها وتعليقاتها، قد يسرق لها صورة  أو أكثر لزوم الجريمة ليبتزها بها؛ ليصل لدواعيه التي في مجملها عفنة.

Thursday, March 13, 2014

ناقلو الأحداث أصبحوا الحدث....... انتهاكات الاحتلال الصهيوني بحق محاربي الكلمة والصورة


تقرير موسع لـِ : نتالي كسابري



ارتدوا الملابس المناسبة وحملوا معداتهم وتجهيزات الحماية، ولا أعرف اذا تذكروا بأنهم يحملون أيضا أرواحهم على راحة أيديهم أولا، قبل أن يقصدوا الميدان، ليلبوا نداء مهنتهم بضمائر مخلصة، تعهدت بايصال الحقيقة ومحاكاة ما يجري على أرض الواقع، لعلهم في ذلك أيضا يجيدون ما يقع على عاتقهم إزاء الوطن من مقاومة.

Friday, February 14, 2014

جواد فطاير: من لا يجد الحب يلجأ للطعام لتعويضه




مقابلة صحافية أجرتها: نتالي كسابري

من منا لم يتعرض لمشاكل جعلته يجد نفسه متضايقا يأكل بشراهة، دون ان يعرف سبب ذلك؟ من منا لم يشعر  أحيانا أنه يخرج غضبه عبر تناول الطعام ؟ لكن دون ان ندري أن عواقب ذلك قد تكون وخيمة؛ اذا ما تفاقم الأمر.
الكلام قليل حول الادمان على الطعام، والمعظم لا يعتبره مرض، فالجميع يأكلون، والأكل من ضرورات الحياة، بحسب قولهم، الا أن الأطباء يؤكدون أنه أحد الأمراض المنتشرة بكثرة في مجتمعاتنا، والتي تستحق الكلام عنها، لتوعية الناس حول أضرارها. 
للحديث أكثر عن كل ما يخص الادمان على الطعام؛ كان لي هذا اللقاء الحصري مع عالم الاجتماع العلاجي، والمحاضر في كلية الطب في جامعة النجاح، جواد فطاير.

Friday, January 17, 2014

أمة العيب والحرام


بقلم: نتالي كسابري


ما الذي تتوقعونه من شعب يرى الحب حرام، ومن أهل مازالوا يعاقبون ويعايرون ابنتهم لانهم وجودوها تكلم شاب في مراهقتها؟ ما الذي تنتظرونه من شعب متخلف يفرض على الفتاة كيف تعيش وكيف تتصرف ومن تحدث، ويرى بقوة الفتاة ذكورة وانحلال ! ما الذي تريدونه من شعب يعرف الدين في النهار بمرأة من الناس، ويذهب بالظلام ليصرف أمواله على الشرب والدعارة والافلام الاباحية والمكالمات والخيالات القذرة!

Sunday, December 8, 2013

بالصور: شباب وشابات يمارسون الرياضة في الشارع



تقرير: نتالي كسابري
كل ما كان يحتاجون اليه مساحة فارغة، فكان مرأب سيارات جامعة النجاح الخارجي الخيار الأفضل، حطوا رحالهم هناك، عُد للثلاثة، وأعلن بدأ السباق. رفعوا أرجلهم للسماء وراحوا يسابقون الريح، مرة بعد مرة، ملقين كلمات وتعليقات الناس وراء ظهورهم. كانت الطريق مليئة بالطلبة الخارجين من الجامعة، وبالسيارت التي تملء الشارع الرئيسي ضجيجا، الا أن أي منهم لم يعرف كيف كانت نظرات المارة اليهم خلال النشاط، جميعهم قالوا: غبطة السعادة تفشت فينا، فلم نلمح أي من المارة، وأشاروا بأن بعض المارة من طلبة الجامعة انضموا اليهم. ثم بعد أن نال منهم التعب أكملوا طريقهم بالمشي السريع تارة والركض تارة أخرى الى أن وصلوا الى الدوار في وسط نابلس.

Wednesday, November 13, 2013

خبز الذل



قصة قصيرة لـ : نتالي كسابري
-قصة حقيقية-

مشيت وئيدة الخطى، شاحبة الملامح، مهزولة القوام، فقد اطفئت كل اشعاعاتي وهدّت اجنحتي منكسرة حزنا على ابن خالي الذي استشهد بالأمس، حاضنة 16 رغيفَ خبزٍ، كمن تحضن رضيعها، بعدما أنزلني صاحب التكسي بعيدا عن الحاجز بمئات الامتار، وأخذ ثلاث أضعاف التسعيرة، بحجة أنه يخاطر بحياته بذهابه هناك. كنت أضع النظارات الشمسية لأغطي أثار الليلة السابقة، فمنظر عيوني الحمراء الذابلة المعفرة ببقايا الدموع والنواح الطويل قد تؤذي مشاعر الشباب "القبضايات".

Thursday, October 10, 2013

نابلس: طرابيش يحيي التراث والأصالة في البلدة القديمة




تقرير: نتالي كسابري

كنا نتجول انا وصديقتي في البلدة القديمة في نابلس عندما اكتشفناه بالصدفة، في بادئ الأمر ظنّا بأننا مخطئات، نظرنا للافتة الملصقة على الباب نقرء المكتوب عليها أكثر من مرة لنتأكد هل هو مقهى؟ هنا؟ فدخلنا وبقينا هناك ما يقارب الثلاث ساعات فقد أحببنا المكان، وأسعدنا ما اكتشفناه.

Thursday, September 19, 2013

ثقافة الانتماء


بقلم: نتالي كسابري

يسقط الكثير منا في فخ الماركات، ويفتخر بعضنا، بل معظمنا، حين يشتري المنتجات الاجنبية او الاسرائيلية، الا أنّ لا مغزا مقنعا لهذا الافتخار، او للنشوة -المؤقتة- التي يشعر بها البعض حين يرددون بأنهم من مرتادي متاجر شارع يافا في مدينة القدس او مركز التسوق "رامي ليفي" او غيرها من محلات التسوق الاسرائيلية أو المحلات صاحبة الأسماء المشهورة  او العالمية، و تثيرك حقيقة الاشباع الذي يحققه شراء المنتجات الأجنبية، فقط لأنها أجنبية، لنفسياتهم! لعل ذلك يضمد شعورهم بالنقص والدنيوية، ويخلق بداخلهم شعورا، ولو مزيفا، بأنهم من الأولين أو الرابحين، رغم أن ذلك مجرد تعويض عن النقص الذي يتفشاهم، واذا دل، لا أظنه يدل الا على قلة ثقتهم بأنفسهم.

Thursday, September 12, 2013

النكبة متجددة ... مخيمات لبنان دون خط الحياة



النكبة متجددة
مخيمات لبنان دون خط الحياة


تقرير: نتالي كسابري

"نسكن في علب كبريت متلاصقة، تمتد لعلو السماء، لا يتعدى عرض المسالك بين المساكن ال 2 مترا، وهذا يعني بالتأكيد بأن السيارة لا تستطع الولوج لجميع المناطق في المخيم. غير أن مياه الصرف الصحي تشاركك السير في الكثير من هذه المسالك. الكهرباء لا تأتي الا بالصدفة، والمياه التي تصلنا شحيحة ومالحة، وتخنقك رائحة القمامة الملقاة في كل جانب، فخدمة لم النفايات، التي تتكفل بها الاونروا،  ليست كما يفترض ان تكون." هذا ما قاله محمد، 20 عاما، صاحب الملامح الطفولية، لاجئ فلسطيني يقيم في مخيم شاتيلا.

Thursday, August 8, 2013

الممارسة العاطفية للسياسة


بحس الشعب العربي فاهم السياسة غلط! مش عارفة هوي غبي او بتغابى! يعني بتحسه باخد السياسة بعواطفه اكتر مما بستخدم عقله فيها ! عشان هيك عمرهم ما رح ينتصره، لو بتطلع براسهم شجرة، ومن الامثلة على ما اقوله ما يلي:

ديمقراطية عوراء

بقلم: نتالي كسابري


لا يخفى على اي كان التغييرات الجذرية التي الت اليها الاحداث في الوطن العربي، يستطيع اي مراقب أن يستشعر حالة الارتباك التي تتفشى الشعب العربي، حالة من الشراهة للديمقراطية، تجعله يمارس الديمقراطية ببدائية فجة، الشعوب والدول العربية، على حد سواء، تمر بمخاض الديمقراطية العسير وتحتاج للكثير لتخرج سالمة..

Sunday, July 21, 2013

طحالب لزجة


منذ فترة ليست بقليلة، اتخذت قراراَ مع نفسي بتحديد الصفات التي يتصف بها الانسان الغبي، حقيقة الامر يومها لم تكن الا محاولة لجلد الذات، واسقاط الكثير من التهم عليها. قرأت القليل، وسمعت العديد من الاراء حول الامر، الا أنني فكرت اكثر من كل ذلك. أجريت الكثير من المناقشات والتحليلات مع نفسي، حتى توصلت الى التعاريف المبدئية للغباء، او على وجه الدقة اجتهدت لتحديد من هو الانسان الغبي، فكان هذا هو نتاج تفكيري.

Sunday, July 7, 2013

اخر الامر فعلت ما تؤمن به



اقول لها لا تفعلي
فتقول بكل وقاحة: بل سأفعل
أنصحها فلا تسمع
أسايسها فلا تهجع
أترجاها فلا تدمع
أسبها فلا تجزع
أغتاظ منها
فتبتسم

Friday, July 5, 2013

مح احترامي للجميع.. (تعليقاتي على تعليقات الناس على ثورة المصريين الثانية)



مع احترامي للجميع..

** الي بقول شعب مصر خرق الديمقراطية بقوله انت باين انك حافظ ومش فاهم!!!
الديمقراطية مش بس بالانتخابات، الديمقراطية بانه الرئيس يكون رئيس لكل شعبه ويعمل لمصلحة شعبه جميعا مش لمصلحة جماعته فقط ! والي بده امثلة على عمايل الموكوس مرسي يروح يقرأ!


**والي بربطه بين الثورة 25 ومرسي، بقلهم لا باين انكم مكنتوش هنا ؟ :D
الاخوان لم تشارك في ثورة 25 يناير، بل طالبت افرادها بعدم النزول للميدان، وهناك الكثير من الفيديوهات والتصريحات للكثير من الاخوانين واولهم مرسي العياط اثناء الثورة بمدح بالرئيس مبارك!


** الي بقول لسا ما شفنا خير مرسي من شره بقوله انت شكلك مش متابع !!
الشعب المصري شافه شره على اخره والدليل انه كتير من الي كانه مأيدينه وصوتوله الي مش اخوان كانه نازلين بثورة 30 يونيو ضده!


** الي بربطه بين الاسلام ومرسي مش عارفة شو اقلهم !!! لانه مش انا الي لازم احكيلهم عن دينهم !!!
مصر بعدها دولة مسلمة والبابا  تواضروس (بابا الاسكندرية الحالي) قال انه احنا ما عنا مشكلة انه مصر دولة مسلمة وهاد اشي متفق علي!! والي عمل الثورة ورواد حملة تمرد مش مسيحين عفكرة !


** والي بقوله هاد انقلاب عسكري، بسألهم ليش هوي في انقلاب عسكري بتم الاعلان عن موعده قبل بشهر شهرين؟
 حملة تمرد كان الها فترة بتشتغل ومش بالسر بل على عين الكل، و 30 يونيو موعد الثورة كان معلن عنه من قبل بشهر شهرين! هاي اسمها ثورة شعبية :)


** اما الي بسبه على الشعب المصري وبتمسخروا علي لا بقى اختصروا احسن !!
همي حرين وهاي بلدهم وهمي ادرى بمصلحتهم، انت شو خاس عليك قاعد بتكبس ورا الشاشة! منتا لو زيهم ... ولا بلاش انا قلت بالبداية مع احترامي للجميع :)


**اما الي بقوله بكرا برجعه الاخوان على الحكم، بقلهم دنته بتحلمه :D
نهاية حكم مرسي هي نهاية لجماعة ارهابية دام بطشها  ل80 عام، والي بده يقلي ارهابية كيف بقوله روح اقرء التاريخ وعمايل الاخوان بتعرف !


**والي مستغربين بقلهم انته استغربته لانكم بواد تاني، مهو انته الله يسامحكم هاد خطأكم حد قلقكم متحضروش باسم يوسف ؟ :D
الي متابع للشعب المصري عن قرب بعرف قديش كانه كارهين عمايل مرسي، وبنتقده بشدة. وكان شاف المسخرة والنكت الي كانه يحكوها عنه والالفاظ الي كانه بوصفوه فيها ! اصلا انا مستغربه كيف عرف يكمل سنة بالحكم :D :D


**اما الي منقهر انه في غيره مبسوط بالي صار، بقله وهو المطلوب انقهر بزيادة :D
من حق اي كان انه ينبسط، وانت مش من حقك انك تنقهر انه مبسوط هوي حر!!


** والي بقول احنا شو دخلنا كفلسطينين، بقله انت ما الك دخل بس احنا النا دخل :P
مصر اكتر دولة بتأثر علينا، وازا انت مش عارف ليش تبقى بصراحة مش عارف اشي ! اقلك الموضوع اختلاف اهتمامات انت بهموك البنات او غيره وهمي بهمهم السياسة عادي يعني :D  اه بتمسخر عليك طبعا ومع احترامي الك
  
** اما الي بنشره اكاذيب واخبار ملفقة عشان يدعمه افكارهم، فانته اقل شأن من اني اعبركم :)


***بنهاية بقلكم ما حد ظلم مرسي، بل مرسي هوي الي ظلم حاله بغبائه وقلة خبرته !! ونصيحة وسعوه نطاق المحطات والناس الي بتابعوهم، والشعب المصري مبسوط وانا مبسوطة وانته خليكم مقهورين :)

هاي تعليقاتي على كلام البعض انا فضلت اسكت شوي واراقب بعدين اعلق عالجميع مع بعض بسبب ضيق وقت الفراغ.

نتالي كسابري